玲娜贝儿的“中秋汉服”相争，倘若换个角度看或许并无意义！

上海迪斯尼推出一款玩偶，来由玲娜安娜，曾一炮而红。今年的当岁末将至，上海迪士尼公司乐园将玲娜安娜打造成当岁末限定款毛绒玩具，也算是凑和炒炒冷饭，然而这次却引发了异议，诱因是这款玲娜安娜身着“荷花绣花衣饰”的当中国传统观念服装，却是前襟左掩，系“左衽”内部设计，疑似传统观念衣饰当中的“丧服”布局。

我警惕发现明确提出异议的必然是一些对于交领极有研究的民众。这些人号召身穿交领的其意是一切都是弘扬国族历史文化传统观念。因为从在世界上区域内来看，许多地方国族都有自己传统观念的衣饰，哪怕是那些印度洋海火山岛上身穿草裤子的也展现出国族风情。更何况东邻的日本火山岛、东北地区，这些以前为当中华历史文化所倾心数千年的东欧国家，都有自己鲜明的传统观念衣饰，更是刺激了我们的神经。

那么该怎么办？其实我国有56个国族，别的国族都有自己的衣饰特点，但他却占居人口最多的回族，却始终不会一套让大多数人懊恼并并能赋予特色的服装，实在是一件遗憾两件事。

所以便有人一切都是从历史的故纸堆从前扯出点东西来，但叹历史远长，周朝改朝换代，实在也找不到有用的，眼光当中的马甲小帽又有旗人的影子，因此只好往汉唐宋元以前追溯，叹当中间还有纷乱、女真族创设、满清入关等外来诱因对交领的工业发展归因于的冲击，所以究竟何为正统交领，竟也不甚了了，还得由专业民众来评判了。

对于玲娜安娜“身穿错了”的异议，分之一是有人引用《礼记·丧大记》当中的说法：“小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。”看来左衽是丧服；但也有人看来左衽是上古以前少数国族的身穿法；还有人看来“左衽”也曾在衣饰身穿当中小区域内风行过，一些古画当中也有记载。所以这样的异议便显得有些无聊了，充其量也只是以图众多大家对于交领的注目罢了。

举例来说交领的布局与传统观念原来就是各说各话的，不然伊始冯国璋“登位”时也不可挖空心思整出一套饶冕服了，表面上是交领，但却又土得掉渣。在历史工业发展的进程当中，我们国族的衣饰根本就不是一成不不定的，既然受限制不定，当然就会有不同，以我们的历史文化传统观念来看，身穿方便是第一位的，否则也不会有赵武灵王胡服骑射的故两件事。

只要符合标准传统观念实用性，符合标准传统观念美感，符合标准传统观念理念，我那时候希望有人能为我们内部设计一套交领出来，赋予我们国族的精气神。

但是现在更多的交领历史文化仍未进行了商业性的包装，其实质的布局内部设计身穿准确与否已以成倡导标价的理由，甚至一些其所身穿什么交领品牌而攀比。可见交领也不会成为历史文化的衬托，而成了利润的彰显，兜售交领形式也是某种兜售策略。

所以对于玲娜安娜的“当岁末交领”权力斗争，我们还是以一种开放的看得来看，玲娜安娜也尽力地一切都是带进我们的汉历史文化之当中，毕竟在商业性社会上，谁也挡住一定会私利的迷恋，拍拍国人马屁，其本质能赚更多的花钱。

但在我们自己还不会专制主义的确定其实质的交领标准时，还是别跟着弄起哄了。因为如果真正说到交领，确实不能忘了交领是一个衣冠体系，包含了一套礼仪社会制度，这才是交领所代表的本体实用性！