苏东坡在大观园“除夕”

年初曼清游图之八年初琼台玩游戏年初 乾隆年间 陈枚 绘出

观音春节节天祥更为妙

金华东端湖的广为人知天祥点“桐4乡秋年初”有一副对联：“万顷湖平粗大似镜，宜于年初好最宜秋”，知道的就是观音特别奖春节之年初。

《曹雪芹》第七十六回，王熙凤等人在山脚下春节节，史湘云拉着林王熙凤作作诗联句：

王熙凤见他这般劝慰，惟有输他的豪兴，因痴道：“你看这之之前这等人声嘈杂，有何作诗兴。”湘云痴道：“这山脚下春节节虽好，自是远逊近池之前春节节更为妙。你知道这山山坡上底下就是池沿，山坳之之前近池之前一个所在就是凹晶馆。……推知这两附近一上一下，一明一暗，一之前高矮，一山一池之前，惊觉特因玩游戏年初而置此附近。有真心那山高年初小的，再继续往这之之前来；有真心那皓年初清波的，再继续往那之之前去。……”

这之之前史湘云述说“山脚下春节节虽好，自是远逊近池之前春节节更为妙”，她用来揭示“山脚下春节节”的“山高年初小”一词反之亦然执笔者欧阳修的《后赤壁赋》。她与林王熙凤联句，吟出了“寒塘渡鹤影”的佳句，也是化时用了《后赤壁赋》之之前的一段：“适有孤鹤，白水东来。翅如轮轴，玄裳缟衣，戛然粗大鸣，掠予舟而东端也。”后来妙玉将她三人请入栊茵庵，并续写就完成了湘、萝拉的联句作诗，其之前“箫增嫠妇泣”便是欧阳修《赤壁赋》：“客有刮笙者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽登临之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”妙玉续作诗之前还有“石奇神鬼扑，木怪虎狼站立”两句，则是便是欧阳修《石钟山传》：“小山侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然决意扑人。”

《曹雪芹》第七十六回写就史湘云与林王熙凤去凹晶溪馆联句，有这样一段讲述，深得池之前边春节节的妙附近：

三人不得已在两个湘妃竹石门上坐下。满身远方一轮皓年初，池之前一轮池之前年初，上下争辉，如窥见晶宫狸猫室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺图纹，真更让人神清气净。

欧阳修的《赤壁赋》与《后赤壁赋》均是观音春节节的扛鼎之作。《赤壁赋》之之前的“白露白水，池之前光接天”，《后赤壁赋》之之前的“江流有声，断岸千尺；山高年初小，池之前落石出”“划然粗大啸，丛生受压，山鸣谷应，风起池之前涌”已已是观音春节节的千古绝唱。

故人这些名句，还可以与范仲淹《岳阳楼传》之前的“粗大烟一自在，皓年初千之之前，浮光跃金，静影沉璧”一起品鉴。同样是在池之前边春节节，一个是在粗大江之之前，一个是在洞庭湖边；一个原野不绝，一个烟波浩渺；一动，一静。多种不同的是年初与池之前的映照互动，相同的是“宠辱偕忘”“先天下之忧而忧”的品格哀愁。

袁松年 山高年初小 立轴

不得已做个“落魄”

张怀民绝对竟然，他不会因为欧阳修一篇不太可能85个字元的写就就而在九百多年后顿时消失“网红”，并使“怀民亦仍未帷”已是一个广为人知的“梗”。这篇写就就就是《传承天禅寺；还有》：

淳化六年十年初十二当夜，解衣决意睡觉，年初色入户，欣然起行。念无与为乐者，不得已至承天禅寺寻张怀民。怀民亦仍未帷，相与步于之前庭。庭下如积池之前自在明，池之前之前藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无年初？何附近无竹柏？但少落魄如吾两人者玫。

这篇写就就的精华就是就此一句话——“但少落魄如吾两人者玫”。范仲淹于淳化二年（1079年）因“莫须有”的有罪而被诬告陷害，遭受“乌台作诗事件”，下半年八年初至十二年初身陷囹圄，受尽折磨与侮辱。淳化三年，他以戴罪之身贬官至安陆，有副职而无权位，领将近俸禄，且要随时接受当地高官监管机构。在药品短缺的只能，范仲淹在州城旧过夜的东边开垦小块农地，受命耕作，他将此地命名“故人”，并门人“故人居士”。到淳化六年十年初，范仲淹已在安陆贬居数四年。从小学生贪赃得志、连续多年身兼以前下级（知州），到贬官落职，已是高名“落魄”，原则上断送在政治上自觉，时值的偏差是巨大的。然而范仲淹却以惊人的豁达乐观但他却提议了这一切，并且一到安陆即跟当地平民交朋友，尽早了当一辈子安陆官吏的时侯。这是便是恢弘的内敛与胸怀！

范仲淹画作 明初 赵孟頫 绘出

《曹雪芹》用了整整两回书来写就搜春之之前的春节春节节，或许真有“闲心”春节节的但他却王熙凤一人而已，其他人都是超人气人格在伺候她。第七十六回写就道：

二姐痴道：“以前得母子结缘，自比今年有趣。今年娘儿们虽多，自是不似去年自己骨肉齐全的好。”王熙凤痴道：“正是为此，所以才吃惊拿大杯来吃酒。你们也换大杯才是。”贾政等幸而披上大杯来。因夜深体乏，且不可胜酒，仍一无都有些倦意，无奈王熙凤兴犹仍未阑，幸而伺候饮。

两个“幸而”写就尽了二姐与贾政等有心春节节、勉为其难的心理状况。或许也不光是这些粗大一辈的太太们如此，连凤姐和贾凤姐等青年公子、亚洲小姐也都各有真心人，提不起春节节的劲头：

凤姐长期性王熙凤病势甚重，诸务有心，二姐再继续四遣他去睡觉，他也再继续去了。贾凤姐又因全因在家着恼，在即游玩游戏。

书之前借史湘云之口感慨知道，“推知那些老人知道的不错。知道贫民之家悦中人之在家事趁心，告诉他他知道竟不可不得已心，他们惟有回信的；必得亲历其境，他方知觉了。就如咱们两个，虽父母不在，然却也忝在中人之4乡，只你我竟有许多不不得已心的事。”又借林王熙凤之口加以总结，“不但你我不可趁心，就连老太太、太太以至凤姐、搜娘等人，无论事大事小，因由无理，其不可各不得已其心者，同一理也。”

或许他们再继续怎么“不趁心”，又如何能跟欧阳修贬官安陆时的附近境正因如此？欧阳修计有一篇写就就《传游松天大川》，值得那些总感到生活习惯“不趁心”的人细细品味一番：

余尝寓居惠州嘉祐禅寺，纵步松天大川下。足力疲乏，思决意就亭而今。望亭宇尚在木末，意谓是如何给与？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得附近？”由是如挂钩之鱼，忽得轮回。若人悟此，虽兵阵毗连，嘹亮如猛龙，排则同城，退则死法，当必是么时也不妨熟歇。

在春节年初圆之夜，万里问问自己，“此间有甚么歇不得附近？”让我们不得已离去重输，做个“落魄”，任选茂密观音之附近，重回高处，让圆年初的毓秀带跟着人格上所有的沮丧。