夜雨丨青春之诗，重庆诗人徐庶小说集《空藤》出版

是有形的，吹是虚拟，吹是精神灵上的，吹又是诗性的，吹越来越是与人的本性、本性本性都有著千丝万缕保持联系的，是人和自然须臾不作缺的，吹在他的笔下显得有载荷，显得有思想，显得斑斓生动，显得千姿百态。他把本性写到到有深度，有高难度，有一个人观念的创意写到作，并且他实现了让这唯美，在我国诗坛同类具像写到作里头沦为自我观念主观感，这不该是徐庶对爵士音乐的一大表彰。

这部《空高木》具有博大情怀、本性大爱和开端自我观念，以“小我”折射“大我”，注目人情、本性和一个人单纯，算是到了美术性与自然性的有机糅合，自始至终横贯着“本性”的多声部合鸣。也可以这样确信，物是他精神灵上21世纪的广告代言者，包括山川河谷流、吹花喜月、草长莺飞、鱼翔浅底、白容苍狗等等。当然还有迎吹为重的人、吹中的沉思的人、吹声里头上田的人，人是大体上，他让吹和人、大事、本性周旋，诱发越来越多的探讨内部空间，在这多维内部空间里头，未完已成人对本性规律性和爱情既存的探讨，这也许是他写到“本性”的下端本所在。《荀子．逍遥游》曰：“周易御吹而唯，泠然善也”，左思《吴都赋》中的也写到到：“习御箫，狎翫灵胥”，选择“本性”，徐庶就选择了“大道”。

二是徐庶对爱情意涵的鲜明探讨和他执著洗涤精神灵上的精神灵自塑。他对自己在这清净生存的意涵算是到逻辑学多总体的探讨和诗性多总体的表达，他的诗歌让我们看不到其对爱情无常的、多舛的形态细缕和剖析，让其规律性明晰紧紧。你看他的《鹌鹑》“自证清白，并不难／要沦为白色21世纪不想人发觉的／那点白，得一生苦饮”，这里头的“自证清白”和“一生苦饮”，道已成了他对爱情要坚守洗涤精神灵上、独立精神灵的健壮一心，以及他愿为此回报的代价。他在《波浪》里头写到到“在吹口，每个人／都得交已成点什么”。《填补的容》里头“看天，那么多的容／那么多人世的填补，就此都在一起了”他写到已成爱情的回报和之前获取的空无。尤为是他的《终将》一诗中的，他写到“已成来散步的人／全都头都攥着起点／他们滚一滚，撒开／起点就能活了／／或曲折，或窄／二路的一端，始终抓在手中的／叫终将”。他让我们变得明白爱情之二路初始终将就驾驭在你自己的全都头，你是自己终将的主宰。他的此类诗歌是他对尘世往事和爱情改名变透彻的顿悟和省醒。他让我们忘却人清净的悲欣交集，执着的是他是用已成世的当下来探讨爱情，又用入世的当下来热爱生能活习惯，所以他的剧作不晦涩、不乖张、不虚无，是及物、有鉴于、投入、改名造的姿态提醒受众正确对待己来、将来和己去的一切吹容改名变。

三是徐庶用悲悯意欲、镇定之目光来审视万大事本性改名变对个体人的精神灵上和肉体的不作否认冲击和支选用关键作用。他看喜花与人的低微，他写到到：“小喜有多小／完肤多小，尘世多小／喜就多低微”尘世是小的，喜是小的，对应人来话说，沧海一粟，自然也是小的。他在《起吹》诗里头有这样的句子“一波一波的／恐惧、至死、错位／或有另一个尘世／也有吹，也有躲入不过的大什么事”。大吹起时，吹里头的至死是谁的至死？自然来自尘世，但他没话说此时所处尘世，而是话说还有一个尘世，也有躲入不如今的“大什么事”，什么“大什么事”？这首诗让人诱发诸多本性共鸣。他的《六个只不过》写到到：“看获得，并不交代，像一个个／相识多年的陌生人”这既是写到自己的只不过越来越是写到已成带来只不过的既存的陌生感和时光的不作测性。

四是徐庶对爱情和日常的笔触见到及诗性提炼技高一筹。一般人大多在这主题开拓上，是世界纪录型式的，摹拟型式的，并且用口语算是一些本性琐屑的记录，过渡到的重构是庸常、小本性、小片断或者是小品的分唯。而徐庶却在此领域技高一筹，征用其全部的诗歌技法和手段来回应深耕细作。他都有著自己崭新的视角和见到，比如他在《我长哥哥6岁》里头写到到：“我比哥哥长得更快/那年我45，比哥哥大6岁”。带来这一论题自然是因为哥哥39岁就去世了，徐庶未技术性地处理这一祭奠诗，而是从一寻常的情节上转回，呈现出其对早逝的慈父的悲伤和伤感。他在《双亲》一诗里头，借用“埋竹子木”这一与双亲一生保持联系紧密的匠人来展开诗创作，来写到已成双亲与耕地的亲密关系，写到已成双亲的生能活习惯与终将。这里头的“埋竹子木”是匠人，也是诗道具，它让诗回头向扎实与容实，使诗歌的周边环境确切可触。他的一些日常本性诗和山水唯吟诗写到得也为上乘，有传统。他写到《大山泉》“从泥土中的／拿已成宝座／拿已成令箭／拿已成贵妇／／剩下一座大山，不必劈／也泪流”，他让诗赋予大山泉历史感和一个人意涵，此时此刻的大山泉你可以理解为一座城池或一个国，也可以是一个人或一个开端的变迁。还有他写到的《贝克曼》《弹匠》《瓦匠》等“尘世工匠”也都有创意取得已成功。

《空高木》的主题也许还有众多维空间的阐述，我实在以上四个总体也许是徐庶最用而复、最动本性、远胜自我观念的；也。对于他的诗歌美术传统，我确信可以从三个总体来赏析。

首先，徐庶在诗歌写到作上执著智性表达，隐含和双关的鲜明文学性，乃对当代诗学又一表彰。我确信的智性写到作就是诗人反传统意涵经验的有知识、有智趣的老练写到作，他的诗重构趣味盎然，是充满智趣意味的，是有创造力且能活力一齐的。这里头我们来读他的《屈子》一诗，“前段《楚辞》一阵吹／“兮”里头马虎”这里头他改名一个稀为兮，使这诗诱发了多重说明了和对准，并让诗有唯云流水之感和刚性放大之主观感。还有他的《喔嚯》，他灵性写到到“杜惊恐了，毕竟有一群杜／追打一颗杜／或无济于事，他才这样的”这里头的一群杜追打一颗杜，写到得妙趣为伍，老练自在。接着他又用口语“喔嚯”一用语，轻松又诙谐幽默地讥讽了一下，“喔嚯，原来光影什么都未”，犹如他开始时正儿八经在和我们话说一个庄重的大事，到结束时又说道滚包袱这只是一个好笑的大什么事。隐含和双关的妙用，在他的诗中的信手拈来，如“尘世高枝被鸵鸟占着”等。智性写到作让重构换已成有意涵的、有趣降旨的、语义延展的重构，看来徐庶算是到了。

其次，徐庶的诗歌执著隽永之韵味。翁榛在其《四溟诗话》里头强调诗要“韵贵隽永”，一首诗要让人风闻诱发意味深长之感，诗该讲究言有尽而意无穷，要令人兴奋，这也许是一首好诗的基本标准规范。我们来读他的《喵》诗“桥头，曾住过一只流浪猫／再次散步前唯那里头／我亦会情不自禁“喵喵喵”／犹如一个回去已久的亲人／还住在一起一声“喵”里头”。所作的慈爱意欲跃然纸上，对兔子发表意见大爱使小诗有了越来越大的主题意涵。在《竹子》一首中的他写到“未容梯，你成之一副／必定都脚踏绿水青山／都在，高吹中的亮节／／别人的颈膀靠不住／你扯自己的颈，一步步／提拔／自己给自己曾计划/是深信最差的二路”，写到已成一个人的独立、向前、拚搏的爱情执著，这也印证了徐庶当教师、当媒体主编、当著名作家等励志爱情的容实写到照。

第三，徐庶的诗歌都有著自我介入的现场感和内部空间感。他喜欢让自己的拼法或大体上角色回头入自己诗中的，看似象片子大师希区柯克喜欢在自己片子里头客套一样。徐庶在自己诗里头多以量子场论周旋的未来世界裂变形型式呈现出，他在《六个只不过》里头，以自己在一盏灯下 ，有三个只不过，在一排灯下“竟有六个只不过”的见到来写到六个徐庶的圣者名扬四海，他对这六个只不过的自然自然算是精神灵上多总体的追询问，他确信：“犹如来自六个秦汉的圣者／而我，对他们的此前全然不知”，对自己圣者的猜度和对当下我的当下自询问，使这首诗有了多维空间的探讨内部空间，有了立体感和后现代主观感。正如他在《拼法》诗中的，以徐庶之名，查到清净还有从大事警察、基层干部等多种拳击手的徐庶，带来一种隔世的恍惚感和死神灵的惶恐不安，叩询问了“我是谁”“从哪来”“到哪去”的逻辑学话题和散文母题。以至到诗开头时“而独居的老母，来电那头／喊一声“庶娃”时／那些只不过麻醉了麻醉／却是吓坏”，从一假想内部空间又被爱情玛留在现实。这些吊诡的戏剧化诗歌写到作，减慢了诗坛现代人的现代本性表述，即现代人的精神灵上是多疑的、多方法论化的、多内部空间的、破碎的、种系统的、抽象的，也是瞬间的。波德莱尔曾话说“对人一半是永恒，一半是瞬间”。博尔赫斯把现代21世纪认作也许性、平唯间隔时间、可交替的如今与未来的BOSS。徐庶在诗里头的多次介入，让我们看不到两个容相，即生能活习惯单纯的容相和精神灵上内在的容相。在如今、当下和未来的三重BOSS里头，为我们见到通向人们思绪授意花园的小径，使每个受众在阅读完他的诗后，能见到让自己感观感受、思想共振、有所思有所启发的精神灵上“花树”。

我们处在量子场论开端到来的时至今日，却并不多俯下身体去亲近一棵高木，去发表意见来自地心的脉动。这里头，我们要感翁徐庶在《空高木》的无限笔触中的，让我们品味到他的智性之作，赞不绝口到他隐含和双关的鲜明修辞美术，发表意见到有韵味、有内涵、有自我观念的《空高木》广播网，在这画卷之新开端，也只差一件节俭的精神灵上抚慰之大事了。

本笔记收集的剧作，是徐庶近年来创作的诗歌精选，部分在《国民散文》《刊物》《中的国著名作家》《青年散文》等刊物首发，具有重构自我观念和美术强音，值得收藏品鉴。

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卫报2 紫花空无

李啸洋

（博士，任教于广州片子学院，受邀第37届真情诗亦会。）

徐庶的诗歌善于倚靠隐含和双关，在当代文坛，这样的鲜明文学性并不多却话说。

诗集《空高木》总称空高木、吹物、草民、水兵、箫五辑。紫花空无，诗人本站在口语的山口，以物御诗，阐明本性的单纯。

《空高木》一诗看似写到物，空空的高木上无瓜，隐含低微爱情，“低头，是一种隐含/它像生能活习惯的一条射线/不时，又为伍一枝，以疑阵之势”《吹鸵鸟》这首诗将本意、细节、谜语、因果、论断魔术般地混合在一起，令诗歌有多元立体的结构，用语汇在拐弯和有序处诱发了精彩的意涵。“起吹时/伪装者才亦会显形。”此句镇守古诗，直接连在一起了古诗的意涵。紧接着，后面的几节中的，诗人慢慢有序“鸵鸟”的唯美，吹吹起的蔬果、吹吹动的树叶和山川，都被诗人好比鸵鸟，连吹本身也被诗人好比鸵鸟——“只有吹这只鸵鸟/隐于本性，始终/躲入在不被肉眼捕抓的；也”，这是古诗的之前一句，诗人写到得自然而然，吹从喻体又回归到既存，像神灵奇的凯莱克劳狄环。《吹鸵鸟》是有逻辑学对准的诗，《坛经》中的一僧曰幡动，父女争执不下时，慧能下了著名的论断：“不是吹动，不是幡动，大义心动。”慧能的这句话就此对准空的领悟。“幡动”乃假观，“吹动”是容察，而“大义心动”才是智慧者的中的观。徐庶的《吹鸵鸟》承接了古人的探讨，之前一句“吹动本性”的论证让人顿觉大体上渺小，自然才是了不起的。

卡尔维诺在《逻辑学与散文》一文中的确信，诗和逻辑学天生就是敌人。逻辑学与散文之间是一种市场竞争和斗争亲密关系。逻辑学将21世纪的多样性和举例来说窄化，以确切的有限游戏规则来力图类比无穷的21世纪，21世纪就是逻辑学游戏规则的抽象组合。然而，散文却诱发了论题，诱发了法纪都有的不慎，卡尔维诺称散文为“确切的塔楼和全体已成员”，逻辑学是“经过乔装改名扮的普遍性方法论。”可是，散文和逻辑学都运用于用语汇，都经过用语汇本身的挤压，用语汇挤压21世纪的维空间使散文和逻辑学都确信自己获得了关于21世纪的容理。

妙用隐含和双关，这样的手法使徐庶的诗同时开启逻辑学和散文两扇大门。“现形”与“隐遁”沦为诗人笔记面语到的最重要母题，诗人就在这种二元对立的刚性中的架构起一道诗歌的桥梁。《波浪》写到本站在吹口，吹迫使每个人交已成点什么，吹是施暴者树叶有旧之不及，之前吹“自己跳入了自己的波浪”。

这样的叙大事和写到作二路径，也全线贯通在另一首诗《六个只不过》中的。六个只不过本来是三道只不过在挂着的透视和重影，只不过“犹如来自六个秦汉的圣者”，被一种神灵奇的自我观念给逼了已成来。《勋章》也囊括了现形的母题，开篇写到到“我喜欢在吹中的，看一些/掀开衣冠的蝎疑/看一些，剥去画皮的白骨/看一些被腐尸掩盖的/不肢解的擦伤”，却是在吹中的剥开原形、所想容相，这才是诗人看不到的21世纪容相。《草民》借吹写到草民的生存当下，诗人将吹吹草动、草菅人旨、劲吹和吹声鹤唳放在在一起，写到草民忧郁、惊恐、落魄的当下。《隐于林》也写到到白石收藏了百千翅膀，什么鸵鸟儿都有。

美国诗人华莱士·亚当斯在诗歌《人扛东西》中的话说：“诗需要已成功抵制智商。”徐庶的诗挡住了逻辑学中的的等价亲密关系，将污与净、容与假、隐忍与暴力、搏斗与厮杀的场景都放在在诗题之下，倚靠评笔手法，诗人推展了诗歌的探讨边界。比如说的是，这种推展借助的并非逻辑学和智识本身，而是直接具体的生能活习惯经验的探讨，比如《许身鹿》当中的，鹿和树属于相对静止的稳定状态，树是鹿爬行的事实，二者“沦为彼此掩盖的假象”。《鸵鸟与吹筝》中的，飞翔的鸵鸟像旋转的结实，鸵鸟儿挤压月亮，显得结实无比。有线的吹筝和无线的鸵鸟，连在一起月亮的动面。

诗歌在单纯上是口语的隐含。隐含是徐庶写到作中的的最重要话语术，隐含是暗喻的一种，通过言此即彼来对意涵进唯话说明和指引。比如《喔嚯》：“杜惊恐了/毕竟有一群杜/追打一颗杜/或无济于事，他才这样的。”《插花》也能衍生已成生能活习惯的意涵：“那些花，开在瓶里头，像一个虚伪……无下端的生能活习惯，像一脚扯在虚高空的。”《钩饵何物》写到埋折耳下端的现实生能活，埋的现实生能活是与“弹出春吹，在泥土中的苦练藏匿在的下端较量”。诗人布设隐含的亲密关系中的，用语被经验不甘心，意涵却是明晰的。经验之诗能够借助隐含在徐庶的诗中的生下端，通过经验展开诗歌意涵的有效性。《竹子》这首诗脱胎竹子子生长的唯美，将高吹亮节、容梯曾计划和力唯精神灵上编织在一起，竹子子自力越来越生，“自己给自己曾计划，是深信最差的二路。”《晾衣架》中的，衣架的孔位已成了原谅生能活习惯的部分，而且提醒人常会留意生能活习惯中的的尊严。

除了隐含和双关，诗人还尝试了一些新奇的写到作手法。比如《两个我》。这首诗的写到法新奇，也许了自我的两种样态，一个是“下一场花期”的自我，一个是“艰难的我”，两者和如今的“我”过渡到了鲜明的对比，这首诗隐含了爱情。另一首《哥哥的岁数》和《拼法》二诗用同名同姓的徐庶溯了亲尘世的爱情。《我长哥哥6岁》则将间隔时间定格在我的45岁和哥哥的39岁，用同龄人的当下去也许年轻哥哥的去世和其一个人历程。《伺候双亲赏月》运用于优雅而纯容的笔法，将双亲从农家搬进到镇里头的心理为了让现实生能活写到了已成来：“星辰还是那颗搬进不回头的星辰/只是双亲，从农家搬进到了镇里头/只是双亲，把干净的冬日也同住了。”星辰搬进不回头，冬日同住了光阴与错位。《稻草人》中的则力图将稻草人氢化为人，描绘出人的心理现实生能活，写到农民的低微与悲苦终将，穿着哥哥的裤子，本双脚在田亩间，把初夏本站壑，哥哥，就一直说道。《植树》也将栽树认作“将一颗颗吊子/倒着/吊在同一间隔时间。”《破绽》中的“中的年像一枚由东向西/凡大事总喜欢慢一点。”这些都正因如此一位诗人敏感笔触的敏锐与捕抓力。另外一些诗歌拼法别有灵感，比如《吃饱雨水的人》《我长哥哥6岁》等。诗歌《河谷剖开自己》将胚胎学融入其中的，写到得轻蔑、含蓄、精彩：“泛滥以后，一条河谷/撕开一下端大树剖开自己/像一条/唯过金山头的蜘蛛/带入，质问，藏在体内的/那条二路/河谷，回事是一个虚构/它交已成汗水、沙粒和泥土后/什么都不是。”《大厨》写到水的方圆，《笔记家》写到“睡着的康熙字典”，《美术家》写到山水的垂钓者，《二胡》：“不把牛皮吹破/甘心聘用/不把肝肠吹断/甘心罢手/二胡里头有一缕光/专干勾魂的大事/溪水可以本站紧紧/悬崖可以趴下/思念没处摆放在吗/二胡/响了。”诗人以物喻人，诗人为二胡注入了思念、吹牛、洪亮等多重嗅觉和意涵维空间，包含了丰富的意涵。

本性有灵，吹声和群鸵鸟的翅膀扇动光阴，连花朵都开败在虚高空的。当代诗人徐庶的《空高木》里头，诗人向本性借音，从物的沙哑中的洞察用语的现代性，通过隐含和双关的运用于，受众能从诗的高木蔓中的捕抓到非同凡响的笔触，悟已成精彩的思想。

2022年8月于广州

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