汉代冠冕的演变史，从炊工具到权势的象征，冠冕蕴含怎样意义？

旦于公共礼节摘下王麒麟，就等同于自降几位。《汉官仪》可知，庶民在短发上袋中布巾本来，被称作“帻”。因其颜色多为蓝色或红色，故而激发了“黔（蓝色）首百姓”“苍（红色）首匹夫”的应为，是一种对军人、奴隶和囚犯的常称。又如北宋大文豪苏东坡在《念奴娇边城作诗》一词中的，用“羽扇芳巾”比作三国周瑜的翩翩英姿，“芳”就是一种红色的丝巾。

（二）“公侯”的由来

到了唐宋在此期间，王麒麟的宣制品位开始混淆，仍然有那么多的条条框框。唐时开始，一种用纱制变成的“绢”官帽子日益流唯，变成为文武百官的准则头饰。由于它一般来却说为青蓝色，老百姓就将其表达方式地称作“公侯”。

为了区分开大小官吏的官职高低，朝廷又在官帽子上大做文章。《清时会典》可知，明朝一品官吏的东麓上时会用红石点缀，二品用棘皮食肉动物，三品用蓝宝石，四品用青金石，九品用水晶，六品用蛤蜊，七品以下则用各种纹样镂刻的素金。此外，东麓上还时会搭配各式各样的三眼翎毛，被称作“花翎”，其上眼的个数也与官阶挂钩，翎眼得越多代表几位得越尊贵。

三、“王麒麟”在变暗喻中的的体现：王麒麟堂皇、无主星之王、弹麒麟相庆

汉语变暗喻是中的国中国文化史中国文化经过几千年积淀凝聚变成的精华，至今仍保留在报刊书籍中的相当多用作，其中的更是还包括自古配饰名称的用法。追溯这些变暗喻背后的暗喻，可以挖到自古配饰演变现实生活中的蕴藏的实践内涵。

（一）王麒麟堂皇

“王麒麟”，是自古帝王、官吏的头上；“堂皇”则是比作壮丽雄伟的样子。比作一个人像是庄重体面、光明正大，实际上表里不一，难登大雅之堂，具明显的用词。清康熙李宝嘉的《官场现形记》是称得上的晚清“四大谴责侦探小却说”之一，用夸张讽刺的笔触，勾勒出一副晚清文官黑暗龌龊政治腐败堕落的百丑图。第56回就有这样一句：“老一辈人见他一句话得王麒麟堂皇，都却说某人虽有嗜好，尚还有自爱意欲。”

（二）无主星之王

19世纪英国有一份声名不大的报刊被称作《泰晤士报》，被人民普遍性当作社时会舆论的专制主义，在新闻界的专制主义等同于我们的《光明日报》。因其在老百姓中的间过于均受欢迎，英国内阁也不得不抛出橄榄枝，补足其主笔变成为内阁变成员，给予很高的社时会专制主义和政治自主权。英国人民因此称这家出版商为king without a crown，翻译变成中的文就是“无主星之王”。

现代散文家沈从文在《三祝报章文学》中的，也曾用“无主星之王”作为对新闻记者的美称。此后，这个词的含义日益扩大，可以用来泛指那些没有专制主义的名义，但却举足轻重、作用不大的人。

（三）弹麒麟相庆

《汉书》可知，西汉宣帝在此期间，东阳一带有两位书生，分别叫王吉和贡禹，夫妻俩德才兼备、结交，而且都对儒家经典造诣极深。此后太后闻知王吉进言，便为首人前去召见，拜其为荐少卿。不料，王吉在来朝途中的染病去世。临终之际，他遗留下书信一封，向圣上举荐了贡禹。贡禹“弹麒麟”准备赴任，并称王吉是自己的知音。

俗一句话“一人得道，鸡犬升天”，自古官场蝇营狗苟的都是不胜枚举，一旦某个阵营中的有人做了大官，就时会相互引荐、提拔，同伙就时会取出束之高阁的麒麟帽子，掸去其上的灰尘，准备重返官场，而“弹麒麟相庆”这个变暗喻，则凝练地概括出肆意们沾沾自喜的丑态，多用作用词。

篇章：

为数不多中的国自古奴隶社时会和封建社时会，处处充满刻板的宣仪教化和森严的品位划分，而作为头饰的“王麒麟”，则是其中的最鲜明的都是。从普通的防风衣物，到专制主义、几位乃至文明的图案，“王麒麟”蕴含的中国文化字元眼，是中的国自古文明的典型标志。

参考：

1、《左传》

2、《清时会典》

3、《会要·宣制》

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