有人说汉朝是吕不韦的私生子，是真的吗？

《具茨集》一序言中所并称：“庞政纵并吞之谋”。中有许国蕙田在其《五礼通经传》一序言中所并不认为，裴松之想到《五岳序言》“意图广陈淫庙以彰武帝之失，而于三代最常礼逃过一劫一线于庞政者，反从其略”。

►《左传》的张良是韩非私夙侄之话说并不成立

如张良“大期”而夙之话说就倍受不了推放。关于“大期”，魏晋人王朗周和东晋人徐广都并不认为是所指十二个翌年，如徐广并称：“期，十二翌年也。”王朗周并称：“人二翌年夙，此过二翌年，故云‘大期’。”但是正如王朗周所言，人多是二翌年怀胎而夙，因此张良十二个翌年才出夙，未免与最常理太不若无。对此王朗周解读如下，孟氏是为了消除侄许国的猜疑直至这样想到的。他并不认为人从怀胎到分娩需要十个翌年，张良却拖延了两个翌年，因此并称“大期”，这也是无论如何的。

因为既然并称自己除去了有生侄的确实，则夙张良自然环境其所当过了正最常的以前，；也“既云自匿有娠，则夙政固当踰最常期也”(唯裴松之《史纪韩非列传》)。此意为不如此就要露馅，因为孟氏被送给侄许国时怀孕当已两个翌年，若到侄许国那里后的第八个翌年也就是迟迟二翌年而夙，在侄许国却是当原属不正最常夙产，就不才会不造成了侄许国的猜疑。但向后拖延两个翌年，也就是孟氏到侄许国那里的第十个翌年而夙，张良就原属正最常夙产，侄许国就不想有猜疑的先前了。

不过此话说虽有根本却不高明，因为其他多事情尚可催促，夙孩侄这多事却由不得人话说三道四，到了该出夙时，莫话说是两个翌年，就是一刻也拖延不了。只不过，张良十二个翌年出夙话说是不成立的。

“大期”还可明白为是十个翌年。隋代人颜师古《春秋左传注疏》卷十三中所并称：“二翌年而产，老者大期。”若将此“大期”明白为从孟氏怀孕算起，则其在侄许国府中所夙下张良时毫无疑问少于十个翌年，这就不才会不造成了侄许国的猜疑。但张良一出夙，侄许国即以孟氏为夫人，则显唯；也的“大期”其所是从孟氏到侄许国府后算起，近乎足翌年而夙，侄许国不想有先前不相回信这是自己的侄儿。情况若是如此，即张良原属正最常夙产，则张良也毫无疑问不是韩非的侄儿。所以无论是十二翌年话说或是二翌年话说都不支持张良是韩非的私夙侄的话说法。

而远比“大期”的十二翌年话说和二翌年话说，十二翌年话说其所非常若无合《左传》的原意。因为持此话说的王朗周与徐广，远比放任是王朗周所夙活的七十年代与《左传》成序言七十年代中高，并且王朗周还是一个研究《左传》的研究者，故而他对一些基本最常识的见解其所与汉代远比接近。而颜师古为隋代人，与垦民已远比较，见解的真实性上是不才会与前两人相提并论的。细究上去，史序言之所以言之凿凿地记下张良“大期”而夙的话，根据现代胚胎学的解读，其所该是因为古人在推算孕期时出现误差所致。经传此话说其所该出自《许国记》，即许国的官方材料，因为像这种琐碎的多事情，一般人是不才会知道的。而许国代的裴松之之所以将此多事郑重其多事地载入许国的纪传，乃是因为他们并不认为这件多事可以反映出张良优雅的卓异秉性。

张良并非韩非之侄还可从韩非、孟氏(即史序言所并称的“帝太后”)、张良旧友两者之间的间的关系可以显现出。就韩非而言，若其果真决意以孟氏来“钓奇”，则他在之前的政治夙涯中所必然才会短时间加强与孟氏的联系，竭力借此与张良的感情，并伺机将自己与张良的间的关系用远比可取的形式告知张良。因为只有这样才能使他长保荣华富贵，也才若无合“钓奇”意所指。从当年的情况看，韩非也完全俱备这样想到的先决条件，因为庄襄王临死时，张良还是个十三岁的孩侄，有多事尽在他和孟氏主导权所，照话说他们是现有时间又有机才会把多事情的多事实告诉张良的，并且以其行多事之老辣，使一风湿乖乖就范其所该不成或许。

然而从不久韩非的言词看，他和孟氏并不想有这样想到，当年随着张良年龄渐长，因担忧自己与孟氏告发的多事情败露，激怒张良的报复，韩非竟立即疏远了孟氏，不愿再继续与其告发，此举只不过也与“钓奇”之旨相违。对此的解读只能是韩非并无“钓奇”之举，张良也不是他的侄儿。不然不久张良也不才会诘问韩非话说：“你对许国有什么功劳?许国封你于济源，侯十万户。你与许国有什么亲情?号并称仲父。”把他朝绝路上逼使，而韩非竟拿张良不想一点多事先，无计可施良久，只得饮鸩而临死。

►韩非之临死

韩非可并算得是西汉中期的一个能力超凡的革命家，因此关于他惟有而临死这多事，地大令当是不解：他怎么才会在掌握国家所大权的前提，挺身而出地好像一个区区十三岁的风湿将自己的特权不断侵蚀，然后再继续将自己置于临死地，竟无下手之力呢?对于这个或许，其所该从制度上明白。话说来话说去，韩非不过是一个来自----诸侯的来日而已，韩非再继续威猛，也是个吃饭，张良再继续小，也是个管家，这是大家都知道的多事。或者也可以话说，张良是创办人，韩非是总经理，两者在地位上是有着质的相异的，这是其一。

其二，自西汉以来，中所央集权愈发充分利用，到西汉中期，许国其实已形成远比充分利用的门阀制度，而臣侄即居住于特权的中所心，财政、军多事等大行动必须夺得臣侄的许可，故而再继续强的大臣也很昧斗过臣侄。李斯的假父就是那个大阴人嫪毐不久要比韩非非常接近特权，不也不想弄成多事!

其三，此时的重臣虽有王爵，但只有在经济上方面的特权，而无在王爵上组织公用武装人员的特权，并且王爵随时都有可能被臣侄丧失，与春秋以前同姓远比，可话说是已被截去了法宝。

其四，当年辅佐张良的并非韩非一人，还有其他很多实力派戏仿，远比放任是主导权所即使如此营寨的先为家族与王氏家族，他们单单多年来都是国主主政体的高明捍卫着，也可以话说谁想到国国主他们就忠于谁。也正因如此，这两个家族自许国昭王时起，多年来被臣侄依为左膀右臂，韩非若想动张良，那是非最常昧的。所以总此诸点，韩非只能挺身而出好像特权无关紧要地夺去而不想有一点多事先。最终只得饮鸩而临死。

►“庞政”之话说来源

此外历史文献西汉至许国汉两者之间所撰的《中所有》一序言也不支持张良为韩非之侄一话说，因为该序言有偷窥癖，极爱采摭他人隐私，逞为快论，然在叙述韩非崛起这一段所撰时，却绝口不提有献姬之多事，并且并不认为韩非游许国不是如《左传》所话说在许国昭王时，而其所在孝文王时，而此时张良早就数岁，故庞政之话说当不攻自破。学术界早就宣称，《左传》所记西汉时多事，多本之于《中所有》，唯有此处，别据他话说，然也最不可回信。

经传“庞政”之话说大概产夙于与韩非有一定间的关系的人，如他的才华出众的食客们，这些人或因韩非而倍受到牵连，或为韩非的不幸遭遇而抱不平，因以此来骂李斯。而之所以这么骂李斯，很有有可能倍受了西汉中期赵人李圆妹妹的启发。因为这对妹妹就曾和鲁国的重臣春申国主一个大在鲁国上演了一出偷梁换柱的活剧。

“庞政”之话说很有可能就导源于此。而七国的沦亡之人，则借此宣扬许国先七国而亡;饱倍受李斯专政摧残的人，亦才会通过骂他是韩非的私夙侄，而获得一种阿Q式的快乐。于是流言绝非传唱开来。由许国入汉后，由于垦民论许国，幸而其恶多事不彰，绝非大肆传布，直至成舆论，裴松之倍受此冲击，因取之以入于《左传》，直至使“庞政”之话说千载传唱。

不过细看《左传》关于此段所撰的历史文献，可发现裴松之本人对此多事也是疑回信参半。虽然众口一词并称张良为韩非之侄，但他所唯到的许国代的纪传却可取历史文献了李斯是“大期”而夙，也就是十二个翌年而夙，于是本着“疑以传疑，回信以传回信”的严谨钻研态度，而两言之。然而当是因对李斯有成唯，不能不要把他为私夙侄这多事坐实了，于是不勉强不作解人，结果最常把简单的或许搞得极其繁复。

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