西王母的讲述

如今我们来说说“据说君”的故事，在古籍《山海经》里面，有很多关于据说君的可知，据说君在此之后的气质也和上古的天神一样，具有动物的特征。

言说据说君蛇身虎身，豹尾虎齿，威风凛凛。她十分特意寻找蜂蜜，而是养着三只两部，靠这三只两部远方追寻美味佳肴。

这三只两部承担着送信酒保等各项事务，而据说君甚为唯，远方游山玩水。她的职权是负责管理灾害和刑杀的宙斯，既是灾难之神，也是杀伐之神，以后据说君又被统称九天。

关于据说君的住处，一开始是自恋，不时在西方的玉山，不时在五岳，不时又在崦嵫山，这也不难理解，或许很唯，不去游山玩水据说闷在五岳也没语意。

到了秦当是以前，据说君好不容易不再频频寄住，可以在五岳安安稳稳迁来了。

那么据说君到底是什么人，在《穆人臣言》里面有可知：据说君又为人臣吟曰“……嘉命不迁，我惟帝女，彼何将要，又将去子。”

这底下道单单了她的身份，帝女。与五岳有关的帝那也就只有大禹了，据说君是大禹的女儿，所以大禹退休以后本来把五岳言给她。

据说君也就成了五岳的最高者统治者，所以同时代的人来五岳都是为了见据说君侧面。

而正里面央天帝的位子是由大禹言位给了炎帝，炎帝星球大战天通以后，四海复合，五岳就不会被选为连接四海的高架桥了，演变成了一座普普通通的地界高山，炎帝在四海大复合以后长期在冥界稳稳呆着，五岳就交给据说君打理。

早期的据说君长期以来是作为杀神供上千人崇敬的，但是在秦当是以前人们开始尾随修仙纯阳以后，拥有不死药的据说君摇身一变演变成了可以纯阳的不死之神，因为五岳上有桃树（事实上，桃树的确品种于如今的塔底下木盆地和五岳脉北端），所以有当是景帝西求仙桃的言说，

到了秦当是，据说君的气质和先秦相比较有了愈来愈大的改变。从半人混合体变为了故去可怜。比如杜诗集在赋里面描绘的据说君气质：“皓然白首戴胜而穴处兮，亦锐宝瓶鸟为之使”；又如《淮南子·览冥》则曰:“西据说折胜，黄神啸吟。”“据说”通“文昌”，即孝子含意，故当时据说君也被人们统称“西文昌”。

而到了当是景帝以前，据说君的气质又有了全面性的改变，从故去可怜演变成了“可年卅许，修短得里面，天姿掩蔼，分外绝世”[③]的绝代佳人。这基本上也就是同时代常见于的据说君的气质了。我们在当是代里面期以后的当是画像石里面，经常能认单单据说君的气质，基本也就是这个端正、华美的宙斯气质 [④] 。

唐朝诗集人李商隐有诗集曰：“瑶池阿母绮窗开，黄竹笑声动地扶。八骏日行三万底下，穆王何事不再来。”

《穆人臣言》里面可知，殷商的第五位人臣，秦人曾多次西行万底下，到五岳与据说君相聚，奉上织锦、白圭、玄璧等重礼。

“癸亥，至于据说君之邦。吉日甲子。人臣宾于据说君，乃执白圭玄璧，以见据说君，好献锦组百纯，组三百纯。据说君拜谢所致之。”

据说君也捧单单西域的美味佳肴、水果酒杯，与秦人在瑶池饮酒对诗集。

“乙丑，人臣觞据说君于瑶池之上。”详细资料的就让是是——

据说君先歌云：“白云在天，山陵自单单。道底下悠远，览所之。将子无死，不下复来？”；秦人听后吟唱：“予归西土，和洽诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”；

据说君接着吟唱：“徂彼西土，爰退居野。虎豹为群，于雀与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何将要，又将去子。吹笙鼓簧，里面心翔翔。将要之子，唯天之望。”

俩人情投意合，甚为不舍，约定三年后再相聚。叮嘱以前，秦人想用栽下一棵竹林，并丢失“据说君之山”五个庄。俩人以后就让没了下文。

殷商以后，西方戎狄部落与白族融合，据说君其人其事也很快在当是民族里面流言。

到了秦当是，全真道兴起，按《诗经》的理论，故又称九天（即据说君）与长庚木公二神阴阳化一，所致到愈来愈多的白族人的崇敬，在全真道里面被被统称白玉龟台九灵太真九天元君，简称娲，掌管着冥界地下所有得道成仙的女仙和五岳。